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章 军事装备法律制度概述

节 军事装备法律制度体系

一、军事装备、军事装备法与军事装备法学

二、我国军事装备法律制度体系的构成

三、我军军事装备法律制度的特点

节 军事装备法的原则和作用

一、军事装备法的原则

二、军事装备法的作用

第三节 我国军事装备法律制度建设

一、新中国军事装备法制建设概况

二、我国军事装备法制建设的基本经验

三、我国军事装备法制建设展望

章 军事装管理

节 军事装管理概述

一、装管理的构成

二、装管理的类型

节 我军装管理

一、我军装管理的演变

二、我军现行装管理机构及其职权

三、我军装管理的特点

第三节 我国国防科技工业管理

一、我国国防科技工业管理的演变

二、我国现行国防科技工业管理机构及其职权

第三章 军事装备科研法律制度

节 装备预研、研制法律制度

一、我国装备预研、研制立法概况

二、装备预研、研制的计划管理制度

三、装备预研、研制的合同制度

节 装备试验、定型法律制度

一、我军装备试验、定型立法概况

二、我军装备试验法律制度

三、我军装备定型法律制度

第三节 装备科研经费管理制度

一、我国装备科研经费管理立法概况

二、国防科研试制费管理制度

三、装备科学研究费管理制度

第四节 装备科技成果鉴定与奖励制度

一、装备科技成果鉴定制度

二、装备科技成果奖励制度

第五节 装备研制的法规制

一、战争法关于高新武器研制的规定

二、军事强国高新武器装备研制合法化的主要做法

三、对我国武器装备研制与发展的启示

第四章 军事装备生产法律制度

节 装备科研生产保密资格审查认证制度

一、武器装备科研生产实施保密资格审查认证制度的意义

二、保密资格审查认证制度适用的范围和条件

三、办理保密资格认证的程序

四、法律责任

节 装备科研生产许可制度

一、武器装备科研生产许可制度立法概述

二、我国武器装备科研生产许可制度的适用范围与程序

三、武器装备科研生产许可制度的保密要求与法律责任

第三节 装备生产招投标制度

一、我国武器装备生产招投标立法概况

二、武器装备生产招投标制度的原则

三、武器装备生产招标投标的法律规定

第四节 军事代表监督制度

一、我军军事代表制度沿革

二、我军军事代表监督制度的主要内容

三、美欧等国军代表制度建设基本实践

……

第五章 军事装备采购法律制度

第六章 军事装备管理法律制度

第七章 军事装备保障、动员法律制度

第八章 军事装备技术基础法律制度

第九章 军事装备与技术合作交流法律制度

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法布里奇奥：要就一件事说服或劝阻几个人很容易。因为，倘若言辞不够，那么你接着还可以使用权威或强力。然而困难在于使得许许多多人打消一种既与公共利益抵牾、也与你的意见相反的恶劣看法。在此场合，一个人只能使用被大家听到的言辞，希望一起说服他们全体。为此，优秀的统帅需要是个演说家，因为不懂如何对全军说话，一个人就【只有】经历大困难才能成就任何好事。在我们时代这全然被抛弃了。读读亚历山大大帝的传记，看看有多少次他必须高谈阔论，公开对军队喊话。否则，由于它已变得富有万千，战利溢满，他就永不会率领它历经艰辛和心怀怨忿穿经阿拉伯沙漠，进入印度。无数次有令一支军队跌入毁灭的事情出现，其时统帅不懂得如何对它喊话，或者不习惯这么做。这喊话驱除恐惧，点燃斗志，增进顽强，揭露欺骗，许诺酬赏，显示危险，表明避险途径，灌注希望、赞誉、辱骂，成就人类激情据此被扑灭或激发的一切事情。因而，意图缔造一支新军队和赋予这训练好名声的君主或共和国应当使自己的士兵习惯于听统帅喊话，统帅应当懂得如何对他们喊话。宗教，还有当他们前去从军服役时给他们的誓词，在使古代士兵保持性情【良好】方面非常可贵。因为，他们由于自己的每个过错而受灾难威胁，不仅受他们可从人那里惧怕的，而且受他们可从神那里预料的。与别的宗教模式混杂在一起，这东西屡屡使得每桩事业对古代统帅来说变得容易，而且它在宗教受到畏惧和遵从的地方将总是如此。塞多留本人就利用它，办法是显示他与一头鹿对话，后者代表神许诺他得胜。苏拉说自己与一座塑像对话，那是他从阿波罗神庙取来的。许多人说过，神在他们的梦中出现，训诫他们去战斗。在我们父辈时代，法王查理七世在他对英国人的战争中说，他遵循上帝派来的一名少女的忠告，她被大家称作法国贞女。那就是他胜利的原因。你还可以沿用种种使你手下【人】鄙视敌人的方法，犹如斯巴达人阿格西劳斯沿用的那些，他向他的士兵展示一些赤裸的波斯人，一边看见过这些...

法布里奇奥：我将很满足于你将询问我的我所了解的一切告诉你；不管它是否真确，我都会供你判断。而且，我会感谢你问我，因为我将从你对我的询问中学到东西，就像你从我给你的回应中学到的一样多。许多时候，一位明智的提问者使人考虑许多事情，并且认识许多别的，那是一个人不被询问就永不会认识的。

对于国家领导人来说，言行像神也许是必要的，可是若自以为真是神，那就是他本领的终结和垮台的开始。尽管为了满足民众希望有一位贤明领袖的情绪，领导人不能不作出一些让步，但他必须有坚强意志，不能蛊惑人心，或者充当民众的偶像。

君主靠臣民的畏惧比靠他们的爱戴更易于实行有效的统治，因为畏惧比爱戴能引出更大的义务感，同时畏惧是取决于君主的意志，而爱戴却需源自民众的意志。

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