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本书是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。张廷玉深受张英影响，结合自己的经历写出了《澄怀园语》，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。

聪训斋语

卷一

卷二

澄怀园语

序

卷一

卷二

卷三

卷四

恒产琐言

张英小传

张廷玉小传

　　张英（1637—1708），字敦复，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城人，清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。四十七年，卒，谥文端。先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。

　　张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书等职。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝一个配享太庙的汉臣。

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　　《聪训斋语》是清代名臣张英（1637—1708）所作的家训。张英，字敦覆，号圃翁，安徽桐城人。清朝康熙年间重要政治人物，官至大学士。张英为康熙六年（1667年）进士，选庶吉士，散馆授编修。充日讲起居注官，官至文华殿大学士兼礼部尚书。康熙十六年（1677年），入直南书房。史载：“每从帝行，一时制诰，多出其手。”张英以降，家族更是人才辈出，家族六代共出进士十三人，其中入翰林者十二人。张英长子张廷瓒，康熙十八年（1679年）进士，入翰林，官至詹事府少詹事；次子张廷玉，康熙三十九年（1700年）进士，入翰林，官至保和殿大学士，雍正时设立军机处，初典章皆出其手，与鄂尔泰等同为军机大臣，且恩遇隆。张英、张廷玉父子二代为相，“父子双学士，老小二宰相”，“门第荣耀，世不多见”，是中国历史上的美谈。《聪训斋语》是张英为官处世的亲身经历和心得体悟，他结合古代圣贤的经典名言和事例，告诫家中子孙修身、治家乃至为政的要道。本书分为两卷，内容包罗万象，包括务农、节用、学习经典、慎交朋友、诫免骄奢淫逸以及培养高雅情趣等各个层面。本书行文流畅，言辞恳切，在阅读过程中可以深深感受到一个家中长者对于年轻后辈的慈爱、告诫和期待。《聪训斋语》是清代家训中的名篇，流传深远，为后人所赞颂。正是在这种良好的家庭教育氛围中，张英的子孙人才辈出，张家也成为清代安徽桐城的名门望族。

　　圃翁[1]曰：圣贤领要之语，曰：“人心惟危，道心惟微。”[2]危者，嗜欲之心，如堤之束水[3]，其溃甚易。一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯[4]，若隐若现，见之难，而晦[5]之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家[6]平日用磁石养针，书卷乃养心妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊[7]，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇[8]，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝[9]，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮、惠[10]之间，苏过[11]跣足[12]涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山[13]之无嗣，陆放翁之忍饥[14]，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此！诚壹平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释[15]。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？且富盛之事[16]，古人亦有之，炙手可热[17]，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养事也。

　　记诵纂集，期以争长[18]，应世则多苦，若涉览[19]，则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处[20]耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹[21]皆可指。斯不梦梦[22]耳。

　　【注释】

　　[1]圃翁：张英号乐圃，此处为作者自称。

　　[2]“人心惟危、道心惟微”：出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”指性情之心易私而难公，故益加危殆。义理之心易昧而难明，故常隐微不显。惟有专一精诚，秉持中道而行。

　　[3]束水：抵御洪水。

　　[4]帷之映灯：用布幔遮蔽灯光。帷，帘幕。

　　[5]晦：掩蔽。

　　[6]堪舆家：风水先生。

　　[7]栖泊：栖息停靠。

　　[8]栖栖皇皇：惶恐不安的样子。

　　[9]高、孝：指宋高宗、孝宗两位帝王，推崇苏轼的文章。

　　[10]潮、惠：潮州、惠州，皆属今天的广东省。

　　[11]苏过：字叔党，号斜川居士，北宋文学家，苏轼第三子。苏轼辗转仕途，迭遭挫折，唯幼子苏过陪侍左右。

　　[12]跣足：赤脚，跣（xiǎn）。

　　[13]白香山：指唐代诗人白居易。白居易，字乐天，号香山居士。唐代中期政治家、文学家。

　　[14]陆放翁：指宋代诗人陆游。陆游，字务观，号放翁。南宋时期政治家、文学家，力主抗金。陆游晚年隐居，生活贫困，仆婢尽散。

　　[15]涣然冰释：完全消解。

　　[16]富盛之事：指富贵荣华。

　　[17]炙手可热：指有财有势者气焰逼人。

　　[18]争长：争相增长。

　　[19]涉览：博览群书、广泛涉猎。

　　[20]筋节处：关键所在，精要部分。

　　[21]衰健之迹：强健或衰颓的迹象。

　　[22]梦梦：指昏乱的样子。

　　……

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编辑推荐

　　中国历***具成效的家训经典

　　张英张廷玉的家训句句良言，发自肺腑，切实可用。张家后人受益无穷，张家相继为官者数十百人，十二人位列翰林。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”

　　曾国藩至少五次推荐，叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”

　　张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿）

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书摘插图

媒体评论

　　中纪委网站撰文提到张英张廷玉家训

　　让人三尺又何妨

　　——安徽桐城“六尺巷”的启示

　　“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。

　　据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。

　　修身为先，大度做人。让人三尺又何妨，失三尺之地，换万世流芳。张英的谦逊礼让，不仅成为邻里之间和睦相处的典范，更是中华民族里仁为美、和谐理念的充分体现。六尺巷虽不足200米，但是文化内涵却远非四五分钟距离所能承载的。几百年后的今天，当一些人争长论短、追名逐利、争权夺势，在虚假的寒暄中，掩藏勾心斗角和尔虞我诈的时候，六尺巷带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索，是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。让一点风平浪静，退一步海阔天空，张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神，更体现出为官者德治礼序、崇德重礼的文化精华。做官先做人，做人先修身，这便是一代儒臣风范的体现。

　　治国辅政，清廉为官。自古至今，人们注重的就是为官者德才兼备。清朝马其昶所著的《桐城耆旧传》中这样描绘张英：三藩叛乱时，“一时典诰之文，皆出公手”。张英历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，治国辅政，才学出众，被世人称誉。作为封建官吏能将权力用于社稷而不肥一家之私，确实难能可贵。张英身为一朝宰辅，却不恃权压邻，律己从严、舍利求义，权不为己所用，身以德服天下，而现今社会一些官员公然违规违法、以权谋私，置社会的道德法律于不顾，可谓相形见绌。我们党员领导干部是人民的公仆，既要严以修身、严以用权、严于律己，又应谋事要实、创业要实、做人要实，要始终心存敬畏、慎独慎微，才能无愧于心，不辱使命。

　　以身作则，言传身教。在张英写给家人的《聪训斋语》中的《立品篇》中专门有一节说“能容让”，其中写道：“欲行忍让之道，先须从小事做起。”张英的谦逊宽容也在教化后人秉礼处世，清廉为官。据《桐城县志》记载，张英次子张廷玉为康熙朝进士，居官五十多年，历康、雍、乾三朝，官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣，乾隆朝晋三等伯、加太保。张廷玉长子和次子亦官至内阁学士，四子官拜兵部尚书、赠太子太保。家学渊源，善益子孙。父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于“六尺巷”。

　　修身齐家治国平天下。中华民族有着根深蒂固的家国思想、家国情怀，六尺巷的故事彰显了儒家修身、齐家、仁者爱人的博大内涵，更在为官修德方面，留下了好的文化传承遗产。党员领导干部必须知古鉴今，为政以德，正心修身，讲规矩、守戒律，在全面推进依法治国的今天，吸收传统文化的充足营养，坚持他律和自律相结合，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，让法治与德治相得益彰。

　　（中央纪委监察部网站 作者：方腾）

　　好家风才有好子孙

　　常言说，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，这句话虽然有失偏颇，但好的家风，可以影响孩子的未来甚至一生，却是一条颠扑不破的真理。就拿张若瀛来说吧，他就是清代历史上一个被好家风炼成的官吏。

　　昭槤在《啸亭杂录》中记录了这样一件事，说乾隆皇帝视察滦阳时，有一个太监仗势扰民，欺压百姓，时任热河巡检张若瀛好言相劝，他不但不听，反而更加嚣张，张若瀛忍无可忍，命人把他绑起来，打了几十大板。也许大家说，这个太监罪有应得，可是你要知道，太监是谁呀！那可是皇帝身边的人。正因为如此，直隶总督方观成知道自己的老乡张若瀛打了太监时，吓得大惊道：“张某疯矣！”于是在乾隆二十二年（1757年）四月上疏，弹劾巡检张若瀛，说他擅自杖责内监，目无皇上，定当严惩。

　　乾隆览疏，不但未准奏，反而责方观成不识大体。结果没几天，张若瀛被连升七级，因祸得福了。而那个扰民的太监，则被乾隆下令责罚，发配边关去了。这是乾隆处理不公吗？当然不是，因为乾隆知道，张若瀛家风严正，累世谨慎，如果不是那个太监做得太过分了，张若瀛怎会犯忌惩罚他。

　　这个张若瀛有何来历，他家的家风为何连乾隆都知道呢？原来他就是康熙朝著名大臣张英的孙子，三朝元老张廷玉的侄子。他家祖籍安徽桐城，至今在桐城流传的“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”一类的歌谣，传播的就是他们家族的家风故事。这些年热播的电视剧《康熙大帝》、《雍正王朝》和《乾隆王朝》中，也都有张廷玉的身影。

　　至于他爷爷张英，我说一个故事，大家就想起来他是谁了。据《桐城县志》记载，张英的家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打个招呼，“摆平”吴家。张英看信后，便给老家人回了一封信，信中有这样一首诗：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见了信，主动在争执线上退让三尺。邻居吴氏知道后，也深受感动，退地三尺。如今桐城的“六尺巷”，早已闻名全国，游人如织。

　　好家风才有好子孙。看了以上故事和介绍，再回头看看乾隆皇帝的处理决定，就一点也不觉得奇怪了。

　　（中央纪委监察部网站 作者：刘绍义）

前言

　　前言

　　一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

　　长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　　这首诗传诵广远，“让他三尺又何妨”几乎成为劝架的口头禅。诗的后面藏着一则故事。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺。

　　诗的作者张文端公，即本书《聪训斋语》的作者张英。张英（1637-1708），字敦复，号圃翁，安徽桐城人。康熙六年（1667年）进士，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年），入直南书房。历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，才学出众，慎密恪勤，被康熙倚为重臣。如此位高权重，面对纷争却宽容大度，礼让为先，体现了一代儒臣的气度风范，堪为后世楷模。

　　张英辞官归隐后，即撰写《聪训斋语》，结合自己丰富的生活经验与成熟的处世智慧，从修身、存养、节用、读书、交友等诸多层面，对家中子孙谆谆教导，细细叮咛。如：在存养和修身层面，要勤奋读书，以求养其心志；在生活层面，睡眠和食物是养护身体的重中之重，不可暴饮暴食，要按时休息；在节用方面，持家应采用宋代陆九韶的量入为出之法；在修养层面，不可骄奢淫逸，应培养习字、看山、听古乐等高雅情趣；在社交层面，他认为人生以择友为事，应该慎重交友。

　　有其父必有其子。次子张廷玉为时人所知。他居官五十多年，官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣，乾隆朝晋三等伯、加太保。是清代前期知名的重臣，去世后配享太庙，谥号文和。整个清代，汉大臣配享太庙的，仅有张廷玉一人。张廷玉历仕康熙、雍正和乾隆三朝，深知荣誉和地位得来不易，他始终清正廉洁，谨小慎微，因而能够在纷繁复杂的官场中得以久安。

　　张廷玉受益于《聪训斋语》，自云：“先公诗文之外，杂著内有《聪训斋语》二卷以示子孙，廷玉终身诵之。”像他父亲一样，他又将数十年日积月累的人生心得编为《澄怀园语》，“俾子孙辈读之，知我立身行己、处心积虑之大端云尔。”该书分为四卷，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。书中多次引用父亲张英的训诫，可见对良好家风的恪守和维系。

　　张英张廷玉父子为官清廉沉静，为人谦和豁达，生活淡泊名利，处世圆润得体。他们如此处世，也以身作则，教育家人。因而其家族能够形成优良的家风，后辈人才辈出，成为清代安徽桐城的名门望族。张英有六子，其中张廷瓒、张廷玉、张廷璐、张廷瑑先后考中进士，入仕为官。张廷玉有四子，为张若霭、张若澄、张若淑、张若渟，四人先后进入仕途为官；长子和次子官至内阁学士，四子官拜兵部尚书、赠太子太保。张氏家族从张英开始，相继为官者数十百人，十二人位列翰林。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”（《养吉斋丛录》）这种情况在清代实属罕见。中纪委网站刊登的一篇《安徽桐城六尺巷的启示》说得好：“父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于‘六尺巷’。”

　　家训，是中国人对父母谆谆教诲的敬称。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。清代名臣曾国藩叹为“句句皆吾肺腑所欲言”，至少五次向子女推荐：

　　颜黄门之推《颜氏家训》作于乱离之世，张文端公《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽》）

　　张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》）

　　张文端公《聪训斋语》兹付去二本，尔兄弟细心省览，不特于德业有益，实于养生有益。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽》）

　　张文端家训一本，寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦和，德性大进，朱金权亦盛赞之。将来后辈八人，每人各给一本。（《曾国藩全集·家书·致澄弟沅弟》）

　　《聪训斋语》，余以为可祛病延年。尔兄弟与松生、慕徐常常体验否？（《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》）

　　至于《澄怀园语》，光绪年间藏书家葛元煦在重刻时指出，“读之而叹世德相承，后先媲美之，不可及也。文和（张廷玉）以宰相之子，生长华腴，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可贵。”清代学者沈树德说：“《澄怀园语》四卷，皆圣贤精实切至之语。修齐治平之道，即于是乎在焉。”又，张师亮在同治七年刻本跋文中称：“其言如布帛菽粟，朴实切要，于持家涉世之道，修己接物之方，尤为周详恳挚。”

　　可见在后世的深远影响。

　　本书以四库全书收录的《文端集》本和《丛书集成初编》本作为底本，力求将古人经典原汁原味呈现给读者，进而为读者进行多样化的解读留出空间。由于本书注者功力有限，在注释过程中仍会存在问题，还望广大读者海涵并予以指正。在此，我们愿与读者诸君共勉。

　　本书编者

　　2015年3月12日于北京