荣格精选集：哲学树 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

— 树，是荣格分析心理学中的重要原型意象，反映着个体潜意识、集体无意识中的重要内容，理解树意象，对于理解人类心理世界有着特别的意义；— 授权收录荣格病人的32幅树形绘画，荣格亲自一一解析，珍贵的荣格心理分析实践一手资料；— 专业荣格学者翻译，译文精准易懂；国际分析心理学会（IAAP）心理分析师申荷永教授导读，帮助读者理解原型意象的奥秘；— 人气画师雪鱼绘制封面图，呈现奇妙的幻想与梦的世界。

树的原型意象及其意义，是荣格分析心理学中的重要内容。在《哲学树》中，荣格呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画，这些绘画表达了丰富的内心体验，呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意。在此基础上，荣格进而分析了树意象的基本特征，并在历史背景中对“哲学树”的性质与起源进行了说明。荣格的论述吸收了来自西方与东方文化的大量材料，全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。

一、 树象征的个体表征二、 树象征的历史与解释1. 作为一种原型意象的树2. 约多库斯·格雷韦鲁斯论著中的树3. 四体生物4. 整体性意象5. 哲学树的性质和起源6. 多恩对树的解释7. 玫瑰色的血和玫瑰花8. 炼金术之心灵9. 树的诸方面10. 树的产地11. 颠倒的树12. 鸟与蛇13. 女性的树守护神14. 作为哲人石的树15. 这种技艺的危险16. 理解是一种防御手段17. 折磨这个主题18. 痛苦与化合的关系19. 作为人的树20. 潜意识的解释与整合译名对照表

C.G.荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。

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译林社“荣格精选集”简介

译林社“荣格精选集”是瑞士心理学家、分析心理学创始人C.G.荣格的精选作品，计划出版8个品种。其中已出版3个品种《哲学树》《精灵墨丘利》《伊雍》，其余5个品种《英雄与母亲》《炼金术之梦》《心理学与炼金术》《移情心理学》《东方的智慧》计划年内出齐。

“荣格精选集”是译林社荣格作品系列的*批次，后续，我们还将出版“荣格全集”（全18卷）。本次出版的这8本书的内容，也是选自“荣格全集”，是“荣格全集”中*精彩、*启发性的一部分文本。

我们的“荣格精选集”与市面上其他荣格作品有何区别？

       荣格的著作，如果按照荣格去世时间来看，理论上已属于公版，所以也有很多其他出版社在做。但是，译林的荣格，可以算作“不是公版的公版书”。因为，我们译本使用的底本，是由瑞士苏黎世荣格作品基金会认证的、经过编校的版本；而且，我们是获得了荣格作品基金会的授权，出版简体中文版。（我们是要向荣格作品基金会付版税的。）

我们的版本，有如下的几个特点：

所用底本是荣格本人认定的版本。荣格在生前，曾亲自参与选目、编校、修订。

所用底本是荣格较为学术、较为理论化、集大成的作品，可以说是系统化地呈现了荣格毕生所学。市面上好卖的《红书》，其实是荣格的手稿；常见的《回忆·梦·思考》（即《荣格自传》）也是荣格较为通俗、较为个人化的反思。但是，我们的版本是严肃的心理学研究，对人类心灵的解读层次更深、范围更广。

“荣格精选集”的大部分内容（注意！不是全部哦！），是*次被翻译成中文，*次进入中文世界。比如，即将出版的《炼金术之梦》，是荣格对诺贝尔物理学奖得主沃尔夫冈·泡利的梦的分析，荣格是泡利的心理治疗师，而且两人曾共同提出“共时性”的重要概念。这部经典研究，在心理学上常常被提起，这次将是*次出现中文版。

“荣格精选集”中，部分品种是有插图的，这些图片也是向外方购买的原版图片，非常珍贵，不是随意的影印版。

丛书背后的团队有何优势？

       “荣格精选集”的主编是申荷永教授，他是澳门城市大学、复旦大学、华南师范大学心理学教授。他也是中国首位国际分析心理学会（IAAP）心理分析师。

       丛书的多位译者，基本上也都是心理学博士，既有学院派的大学教授，也有长期从事心理分析治疗实践的咨询师。

       值得一提的是，申荷永教授力邀了国际上分析心理学领域的几位大佬作本套丛书的顾问。其中一人，Murray Stein，*近可能比较出名，他的Map of the Soul - Persona: Our Many Faces，被防弹少年团用作了新专辑的标题。

“荣格精选集”的封面有何意义？

关于封面绘图，解释也许并不是*好的方法，甚至，解释也是不可能的。正如荣格所提倡的那种认知方法，积极想象（active imagination），每个人看到这些绘图的时候，无意识（既有个体无意识，也有集体无意识）中的内容会浮现到意识中，被意识到，因此，其实每个人观看时的感知是不同的，这正是个体的心灵的奇妙之处。我这里尽可能列举出绘制封面时提供给画师的意象，供大家参考：

《哲学树》——长在地上的树，星辰

树的形象，在荣格接待的精神症患者的图画中，在他收集的炼金术文献中，都经常出现。荣格认为，树象征着自性的成长过程。树长在地上，在图案上构成一个十字，是两组对立的统一。在树的身上，既可以看到生机，也可以看到死亡，既可以看到向上的超越的力量，也可以看到向下的被缚于土地的力量。图中还绘有星星，是因为炼金术中，星辰、植物具有对应的象征意义，都是一体的。

《精灵墨丘利》——衔尾的三头龙，头顶分别是日、月、日月合一，星辰

墨丘利在炼金术中的形象，就是一条恶龙。它咬着自己的尾巴，自己杀死自己，自己吞噬自己，自己创造自己，是一个循环。它是三位一体，头顶分别是日神、月神，以及日月在金牛宫中融合为一（书里就是这么写的……）。

荣格认为，墨丘利具有二重性，是一个对立统一体。它既是物质的也是精神的；是起救赎作用的引灵。它一方面代表自我，一方面代表自性化过程，也代表集体无意识。

《伊雍》——海洋中的双鱼，中间是十字架（请弱化十字架的概念），即捉住鱼的鱼钩

       同样，荣格认为，双鱼也是自性的象征，是浩瀚的无意识海洋中漂浮的自性，是一体两面的。鱼钩则是将无意识内容捕获的工具，是心灵的中心。

荣格为何重要？

关于荣格在心理学上的地位：

荣格与弗洛伊德齐名，是现代心理学的奠基人。没有他们，就没有现代心理学，心理学也不可能从形而上学分裂出来，成为独立的学科。荣格也曾任国际精神分析协会主席。

荣格虽然是弗洛伊德的学生，但是后来与弗洛伊德决裂，比他更进一步，探索人类心灵的更深一层。简单地说，弗洛伊德认为，在意识之下，有无意识，无意识是个体的，源于幼时的经历；荣格认为，在意识之下，不仅有个体无意识，还有集体无意识，集体无意识是超人的。

荣格的很多重要概念，如“阴影”、“集体无意识”、“情结”等，已经进入大众的语言中。

荣格的心理学理论影响了很多著名人物，如泡利、黑塞、爱因斯坦等。

荣格的整体思想影响了后来的“新世纪运动”，20世纪的灵性思潮很多都有荣格的影子。

荣格发明的词语联想实验、沙盘游戏，至今都是心理分析、心理治疗的重要手段。

以下再补充一些个人看法，不一定对，因我也不是心理学专业，并不真正懂心理学，也不确定我对荣格的解读是否正确，只是编书过程中的一些想法，供大家参考：

荣格的分析心理学确实可以帮助现代人缓解心灵的焦虑，梳理心灵的混沌。荣格的一个核心观点是，将无意识内容带到意识中，将无意识意识化，具有心灵的补偿作用。而“荣格精选集”中对心灵原型意象的解释，可以帮助我们分析自己，理解自己，尤其是理解自己的意识过程。

荣格所提出的心理的终极目标，是自性化（individuation），即自己要成为自己，将意识（自我）、个体无意识、集体无意识的内容整合起来，形成一个可以好好运转的整体。我想，这也是现代人时时刻刻面临的问题，与关于身份的焦虑息息相关。人们时常想要抗拒自己的阴暗面，但那其实就是自己拒绝自己，这种割裂自然带来痛苦。荣格的建议，对现代人的心理发展，有一定启发性。

荣格在百年前曾批判，西方丢失了心灵，尤其是自文艺复兴时科学和哲学的分裂开始，西方太过追求外在的、物质的进步，而遗忘了向内的探索。当时，荣格的选择是，向东方智慧求教，从佛教、道教等内在修行的哲学思想中汲取营养。但是，现在情况仿佛反了过来。中国也在追求物质的路上飞速前进。此时此刻，重读荣格的作品，对中国读者来说，可能尤其有意义。

前言

哲学树与哲人石荣格一生酷爱山水、植物和自然；对树及其原型意象也是情有独钟，并赋予其深远的心理分析意义。不同于弗洛伊德的“冰山”与潜意识比喻，对荣格来说，树及其象征，便是深远无意识的存在与表达。在其传记《回忆·梦·思考》的“序言”中，荣格说：“我向来觉得，生命如以根茎来维系生存的植物，其真正的生息藏于根茎，并不可见…… 当我们想到生命和文明那无尽的生长和衰落时，我们难以摆脱那种的虚无感。然而，我也从未失去对永恒流动之中存有生命不息的感觉。我们看到的是花开，或者花落，但根茎永在。”荣格学者冯·弗兰兹在与荣格合著《人及其象征》一书的“自性化过程”一章时，便用庄子《山木》中所描述的大树意象，其自在无为、至人无己的境界，来比喻荣格心理学的自性与自性化过程。于是，树的原型意象及其意义，属于荣格分析心理学中的重要内容；有关的思想与发展，则集中在其《哲学树》的著述中。荣格从“树象征的个体表征”开始，选用其来访者的32幅有关树意象的绘画，呈现个体潜意识、集体无意识、原型以及原型意象的魅力和深远寓意；并在此基础上展开对树意象与象征的历史阐释。在《哲学树》的开始，荣格明确表示，树以及奇妙的植物意象，经常出现在无意识的原型结构中，比如梦或者来访者的绘画中，都会有此形象的表达。《哲学树》中荣格所使用的幅绘画，是充满画纸的一棵大树，独立于海岛上，树干粗壮，新芽和花蕾已现，可谓面向大海，春暖花开，呈现了画者（荣格的来访者）的心情。然而，根据荣格心理分析理论，“心情”的背后，便包含了集体无意识的存在；此树的意象表示着超越人类意识的生命被唤醒。于是，便触及《哲学树》或者“世界树”的原型意象，犹如一种自然的“曼荼罗”，也有自性与自性化的寓意和表达。32幅生动的心理画，组成《哲学树》的部分。这些绘画都是荣格收集的手资料，大多来自荣格的来访者，原稿收藏在瑞士苏黎世荣格学院。荣格总是在来访者绘画的背后，记下与来访者交流的细节、其分析与感悟。于是，通过树的意象，通过《哲学树》的学习和阅读，我们可以感受荣格心理分析的方法与技术，尤其是积极想象的生动呈现与“扩充技术”（amplification）的内涵。《哲学树》的第二部分为“树象征的历史与解释”。在临床工作的基础上，荣格对树的原型意象进行更为深入的分析，阐释哲学树的性质与起源，借用神话、历史、宗教和文化来梳理象征的深度意义，发挥其扩充技术的作用，探索树的原型意象中的“炼金术心灵”，以及作为哲人石的树的原型。荣格发现，在古典炼金术的绘图中，经常出现树的意象，它是一种整体性成就的象征，而树叶表示炼金术的阶段性成果。于是，《哲学树》自然而然成为《炼金术研究》的组成部分。在《荣格全集》第13卷《炼金术研究》的开始，是荣格所撰写的《评〈太乙金华宗旨〉》。荣格一再申明，其炼金术研究过程中的关键，其收获与感悟，皆与中国文化、与来自道家内丹的秘本《太乙金华宗旨》有关，尤其是他与卫礼贤合作、以此为基础所完成的《金花的秘密：中国生命之书》（卫礼贤的文本翻译与导论，荣格的心理学评论）。荣格说：“我所要强调的是，正是《太乙金华宗旨》这部著作，次把我推到了正确的方向上。由于对中世纪炼丹术的长期研究，我们找到了在灵知和集体无意识过程中存在的联结点。现在看来这是显而易见的。”荣格也多次表明：“我和卫礼贤合著了《金花的秘密》。只是在我的思想和我的研究触及核心之点，也即‘自性’的时候，我再次找到重返世界的道路。”于是，《炼金术研究》之《评〈太乙金华宗旨〉》（部分），可以帮助我们来理解《哲学树》（第五部分）的意象与表达。荣格将来访者绘制的树意象和象征，大多称为“曼荼罗”，或心灵图像。在荣格看来，这些绘画是源自无意识的、自发生出的意象。那么如何获得这些意象呢？其中包含生命的缘起与气息，须要全身心地投入生命，生命中就会产生自性的直觉，以及对生命存在的感知。或者说，当无意识专注于生命时，我们的自性就跃然于画上。有意思的是，荣格在《哲学树》中引用魏伯阳的思想，来佐证其《哲学树》与炼金术，或者道家内丹与哲人石的关系。荣格称魏伯阳是“我们所知的古老的炼金术士（公元2世纪）”，其所描述的道家真人可理解为“真实而完善的人”。荣格引用其《周易参同契》中有关的内丹境界“真人潜深渊，浮游守规中”，并认为这种境界远超西方炼金术的见解，实为自性的觉悟，包含哲学树的真谛，犹如哲人石的显现。《哲学树》中保留着荣格早期的风格，多以短文形式表现，文字优美，富有哲理，颇有《浮士德》的神韵和尼采的风范。实际上，荣格的《哲学树》也正是以歌德《浮士德》的名句拉开了序幕：“尊贵的朋友，所有理论都是灰色的，生命的金树常青。”我们所知道的荣格后的一个梦，见荣格传记《回忆·梦·思考》，也是与大树和根茎有关。在荣格去世前几天的夜里，荣格梦见：“一块长着大树的方地，所有的根须都从地里长出来包围着他。在这些根须中，有金线在闪光。”荣格对树及其意象情有独钟，在其《哲学树》中留下心灵启示录。申荷永2018年7月于洗心岛

书籍介绍

主人公彼得·潘是家喻户晓的动画人物，也是迪斯尼的帅哥型人物。他具有所有男孩子共有的特点：不想上学，热衷于冒险，天真纯洁，勇敢无畏……长大的代价是失去幼年时期的天真快乐，然而彼得·潘就是一位永远不会长大的小飞侠。